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稻盛思想和里斯定位理論:年輕一代傳承人的新解讀與實(shí)踐

2024-11-18 12:00

北京2024年11月18日 /美通社/ -- 北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院、藍(lán)獅子圖書(shū)和跨文化領(lǐng)導(dǎo)力論壇以"戰(zhàn)略管理與領(lǐng)導(dǎo)力如何中西合璧"為題,共同主辦第27期承澤論壇,第84期跨文化領(lǐng)導(dǎo)力論壇。邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)力專(zhuān)家、北大國(guó)發(fā)院校友學(xué)院發(fā)展基金講席教授、國(guó)發(fā)院BiMBA商學(xué)院前聯(lián)席院長(zhǎng)楊壯、稻盛和夫(北京)管理顧問(wèn)有限公司董事長(zhǎng)曹岫云、稻盛利他阿米巴咨詢(xún)創(chuàng)始人曹寓剛、里斯戰(zhàn)略咨詢(xún)?nèi)駽EO、中國(guó)區(qū)主席張?jiān)?、里斯?zhàn)略咨詢(xún)中國(guó)區(qū)副總裁羅賢亮,展開(kāi)了一場(chǎng)融合戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)和領(lǐng)導(dǎo)力的對(duì)話(huà)。其中年輕一代對(duì)于經(jīng)典理論的解讀和實(shí)踐引發(fā)廣泛的關(guān)注。


對(duì)于年輕一輩傳承人如何理解經(jīng)典思想且與如何傳承這一問(wèn)題,稻盛和夫哲學(xué)新一代傳承人曹寓剛用"信、愿、行、證"四個(gè)字述說(shuō)出他與父輩精神血脈的相通與自我超越的差異。曹寓剛表示,我父親曹岫云先生他將稻盛先生的思想引入中國(guó),構(gòu)建盛和塾,并持續(xù)擴(kuò)大其影響力,讓越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)家相信稻盛先生所說(shuō)的"提高心性,拓展經(jīng)營(yíng)",并產(chǎn)生向稻盛先生學(xué)習(xí)的"愿望"在相當(dāng)程度上解決"信"和"愿"的問(wèn)題。而我的使命就是"行"和"證",繼續(xù)探索出一套中國(guó)企業(yè)行之有效的方法,幫助更多中國(guó)企業(yè)有效落實(shí)稻盛先生的思想和阿米巴經(jīng)營(yíng),并呈現(xiàn)出稻盛先生所描述的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)管理方法的巨大效果。也就是說(shuō),要幫助中國(guó)企業(yè)家進(jìn)一步解決"行"的問(wèn)題,然后讓大家看到這些企業(yè)的成果,證明稻盛經(jīng)營(yíng)學(xué)、阿米巴經(jīng)營(yíng)的巨大威力,從而更進(jìn)一步地"信"。

里斯戰(zhàn)略咨詢(xún)中國(guó)區(qū)副總裁羅賢亮,近來(lái)與張?jiān)埔煌霭媪恕墩紦?jù)心智第一》一書(shū)。他介紹到,定位理論的精髓散落在20余本著作中,尚未有一本書(shū)能夠清晰概括出里斯定位理論的發(fā)展脈絡(luò)。這也是他重塑大師思想,撰寫(xiě)新書(shū)最核心的因素。羅賢亮作為年輕一代定位理論的傳承人,亦是有哲學(xué)專(zhuān)業(yè)背景的他表示,定位理論的核心心智與哲學(xué)中的認(rèn)知意識(shí)高度契合,不應(yīng)將消費(fèi)者僅視為單純的購(gòu)買(mǎi)者,而應(yīng)視為擁有意識(shí)、道德、生活境遇及個(gè)人愛(ài)好的完整個(gè)體。從這一深刻洞察出發(fā),對(duì)消費(fèi)者的理解將更為立體與豐富。

回溯歷史、眼觀當(dāng)下。諸多經(jīng)典思想引入中國(guó)后影響盛廣,且在商業(yè)界廣泛應(yīng)用且有顯著成果,稻盛思想和里斯定位理論亦是如此。然而,隨著這些經(jīng)典理論在商界的廣泛應(yīng)用,越來(lái)越多的從業(yè)者投身于學(xué)習(xí)與實(shí)踐中,對(duì)理論的闡釋與解讀卻也難免呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)。其間,不乏有真知灼見(jiàn),但亦不乏望文生義、斷章取義之弊,導(dǎo)致在實(shí)踐中誤入歧途,偏離了經(jīng)典思想的本真之義。

針對(duì)阿米巴經(jīng)營(yíng)在中國(guó)的發(fā)展,曹寓剛指出,所謂阿米巴經(jīng)營(yíng),就是"良知經(jīng)營(yíng)的科學(xué)化表達(dá)",就是說(shuō),要用科學(xué)化的方法,把中國(guó)文化中歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的"良知"落實(shí)到企業(yè)的制度、流程、工具、機(jī)制、方法中去,落實(shí)到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的方方面面。他提出了判斷真正阿米巴經(jīng)營(yíng)的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn):以哲學(xué)認(rèn)同為前提;以快速見(jiàn)效為佐證;以持續(xù)高效為標(biāo)準(zhǔn);以哲學(xué)落地為核心。他還提出了更為量化的標(biāo)準(zhǔn):在中國(guó)今天的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,導(dǎo)入阿米巴經(jīng)營(yíng)的企業(yè),在員工收入超過(guò)行業(yè)平均值的前提下,至少要把稅前利潤(rùn)做到勞務(wù)費(fèi)的兩倍以上,否則就談不上阿米巴經(jīng)營(yíng)。

對(duì)于定位理論在中國(guó)的發(fā)展,羅賢亮認(rèn)為,定位理論是一個(gè)不斷進(jìn)化的理論。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)對(duì)于傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)理論有很多質(zhì)疑點(diǎn),他們更不講究競(jìng)爭(zhēng)方法只求效率,品牌和心智似乎變得沒(méi)有什么意義。他進(jìn)一步指出,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)通過(guò)效率構(gòu)建的護(hù)城河是不可持續(xù)的,因?yàn)榻K會(huì)進(jìn)入爭(zhēng)奪用戶(hù)心智階段,品牌認(rèn)知也終究會(huì)限制它拓展新消費(fèi)者,企業(yè)也終將意識(shí)到心智競(jìng)爭(zhēng)的重要性。

任何經(jīng)典理論的生命力,無(wú)一不是一代又一代傳承人隨著時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行創(chuàng)新和自我重塑,始終致力于回答和解決時(shí)代課題的結(jié)果。新一代傳承人要青出于藍(lán)而勝于藍(lán),亦同亦不同,這正是他們應(yīng)當(dāng)奮力追求的方向。

消息來(lái)源:里斯咨詢(xún)